أحمد مكي

 ‏تنظر من حولك فترى أعداء التوحيد من الملاحدة والنصارى والروافض والصوفية يسعون جاهدين في نشر شركهم وكفرهم من خلال مؤتمرات أو عبر إنشاء قنوات أو تأليف الكتب، وترى المبتدعة كالأشاعرة والإباضية وغيرهم أيضًا يسعون جاهدين لزرع بدعهم والترويج لها بكل ما يستطيعون من قوة وجهد، ‏وأهل التوحيد في سبات، والأخطر من ذلك من يخرج عليك ويهوِّن من أمر الدعوة إلى التوحيد وتعليمه وأنه صار أمرًا مستهلكا، وبأدنى نظر إلى الواقع تعلم خطأ هذا الكلام، وتعلم أن أهل التوحيد يُكاد لهم ليل نهار من دول ومن كيانات كبيرة، فهذه دولة تدعم التشيع، وتلك تصدر لنا علماء الأشاعرة، ‏وأخرى مكَّنت للخوارج..الخ. فنحن في خطر عظيم، وعلى كل مسلم منا على كل موحد منا العمل على نشر التوحيد بما يستطيع وقبلها أن يتعلمه وإلا كان عالة على هذه الرسالة، هذه الرسالة التي ينبغي أن نوصلها لجميع من على هذه الأرض، قال ﷺ: (حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا). ‏لله تعالى حقٌ علينا وهو توحيده.. فيجب علينا تعلم التوحيد، ومن ثمَّ تعليمه ونشره، وهذا من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي كانت به هذه الأمة خير أمة، وهذا أيضًا لأن...

 ‏- في العقيدة: • ضلَّ في باب الأسماء والصفات طائفتان، المعطلة والمشبهة. - المعطلة: أنكروا أسماء الله وصفاته، أو بعضها، زاعمين أن إثباتها يستلزم التشبيه، وهذا زعم باطل من أوجه، منها: ‏• أن من لوازم هذا الزعم الباطل التناقض في كلام الله إذ لو كانت تستلزم التشبيه، فكيف يثبتها الله لنفسه ثم يقول تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}.. فينفي أن يماثله أحدٌ فيها. ‏• ثانيًا، لا يلزم من اتفاق الشيئين في إسم أوصفة أن يكونا متماثلين، فأنت ترى الحيوانات لها أيد وأرجل وأعين، ولا يلزم من اتفاقها هذا أن تكون أيديها وأرجلها وأعينها متماثلة. ‏- المشبهة: أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالى بخلقه، زاعمين أن هذا مقتضى دلالة النصوص، لأن الله تعالى يخاطب العباد بما يفهمون، وهذا الزعم باطل لوجوه منها: • أن مشابهة الله لخلقه أمر باطل، يبطله العقل والشرع ولا يمكن أن يكون مقتضى نصوص الكتاب والسنة أمرًا باطلًا. ‏• ثانيًا، فقد خاطب الله تعالى العباد بما يفهمون من حيث أصل المعنى، أما الحقيقة والكنه الذي عليه ذلك المعنى فهو مما استأثر الله تعالى بعلمه فيما يتعلق بذاته، وصفاته. مثال ذلك: ‏فإذا أثبت الله لنف...

 • الشبهة: دعوى معاداة الإسلام لمخالفيه وتعصبه ضد العقائد الأخرى.  • مضمون الشبهة: ادعاء أن الإسلام يدعو إلى التعصب والانتقام من مخالفيه ورفض الآخر وإهانته.  - وهذه الشبهة باطلة من عدة أوجه:  • أولًا: الإسلام دين رحمة وتسامح وسلام: ومن ذلك أن الإسلام لم ينه عن بر غير المسلمين والقسط إليهم -في حال السلم- قال تعالى: {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم}. ومن ذلك أن الإسلام رعى حقوق غير المسلمين في معابدهم وكنائسهم، وذلك يتبين في رفض عمر -رضي الله عنه- الصلاة في كنيسة القيامة بعد طلب البطريرك منه ذلك خشية أن يأتي المسلمون بعد ذلك ويأخذونها من النصارى على زعم أنها مسجد لهم، ويقولون: هنا صلى عمر. وأقام الإسلام المساواة بين المسلمين وغير المسلمين في القضاء وفي سائر المعاملات، قال ﷺ: (ألا مَن ظلمَ مُعاهدًا، أوِ انتقصَهُ، أو كلَّفَهُ فوقَ طاقتِهِ، أو أخذَ منهُ شيئًا بغَيرِ طيبِ نفسٍ، فأَنا حَجيجُهُ يومَ القيامةِ). [صحيح أبي حبان، صححه الألباني].  • ثانيًا: أن ضوابط الحرب في الإسلام بمعزل عن التعدي والهمجية: ففي صحيح...

 الدولة العثمانية (1517م-1924م).  • تأسيسها: تأسست الدولة العثمانية على يد أبو الملوك فخر الدين قره عثمان الغازي أو عثمان الأول في العام 698 هـ/1299 وانتهت في العام 1342 هـ/1924م بعد إلغاء الخلافة من قبل مصطفى كمال أتاتورك، وقد امتد نفوذهم حيث شمل أواسط آسيا، ومعظم الوطن العربي وأجزاء من إفريقيا، وإفريقيا، وتُعتبر فترة حكم الدولة العثمانية من أطول الفترات الإسلامية عمرًا بعد الدولة العباسية، وقد مرت في مراحل مختلفة كان أهمها سيطرة محمد الفاتح على القسطنطينية عام 857هـ/1453م، ودخول جيوش العثمانيين مصر والقضاء على المماليك في العام 923 هـ، وكان مركز الدولة في إسطنبول (القسطنطينية) التي كانت مركز الإمبراطورية البيزنطية حتى عام 1453م.  • أهم سلاطينها: - سليم الأول: السلطان سليم الأول تاسع خليفة عثماني، ويُلقب بالسلطان الغازي، ويُعد أبرز السلاطين العثمانيين لشجاعته البارزة في الحروب، ولأن عهده شهد توسع كبير في الفتوحات التي شملت كثير من البلاد العربية مثل مصر وبلاد الشام والعراق ومنطقتي الحجاز وصحراء تهامة، كما ضم كثير من المناطق التابعة لجورجيا بعد فتحها، وأسلم بسبب هذة الفتو...

 الدولة الأيوبية (1171م - 1260م).  • تأسيسها: بنو أيوب هم سلالة حاكمة مسلمة من أصول كردية، تولت الحكم في مصر والشام وأجزاء من العراق وكذلك في الحجاز واليمن. في عصر ما قبل الدولة الأيوبية في مصر، سادت ظروف صعبة من الاضطرابات الأهلية والمجاعات، وذلك بعد عقود طويلة من الحكم الفاطمي القمعي، فاضطر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله سنة 466 هـ 1073م إلى الاستعانة بوالي عكا بدر الجمالي واستنصاره ضد الثورة التي ظهرت في أركان قيادة جيشه وبين الجند، والتي فرّقت صفوفه وشتّتت جهوده، فاستجاب بدر الجمالي لطلب المستنصر، وتمكن من إعادة الحكم إليه بالقوة العسكرية والسياسة الحكيمة، لكن في مقابل ذلك، فقد آل الحكم فعليًا إلى يد بدر الجمالى، فعيّنه الخليفة المستنصر وزيرًا للدولة بصلاحيات واسعة، ليبدأ بذلك ما سُمي بـ “عصر الوزراء العظام”، فأصبح الوزراء في الدولة الفاطمية هم أصحاب السلطة الفعلية مقابل حكم شكلي للخليفة، وقد استمرت هذه الفترة الممتدة من حكم بدر الجمالي سنة 1073م، إلى أن أنهى صلاح الدين هذه الدولة نهائيًا، وكان عمه أسد الدين شيروكوه سنة 1169م هو آخر هؤلاء الوزراء.  • أهم ملوكها: - الم...

 الدولة العباسية (132-656هـ/750-1258م).  • تأسيسها: الدولة العباسية تعد ثالث خلافة في الإسلام وثاني السلالات العربية الإسلامية في تاريخ الدولة الإسلاميّة، قامت الدولة العباسية عام 132هـ بعد سقوط الدولة الأموية والذي كان مرتبطًا بانتصار العباسيين في معركة الزاب، والتي تعتبر آخر صدام عسكري بين الطرفين، وتعتبر الدولة العباسية من أطول الدول الإسلامية عمرًا، فقد تأسست الدولة العباسية عام 132 هـ/750م وأنتهت فعليًا بتاريخ 656 هـ/1258م. وشاهدت الخلافة العباسية فترتين من الحكم حيث كانت الفترة الأولى فترة ازدهار وقوة واتحاد والذي كان على يد عبد الله بن محمد السفاح وانتهت بمقتل عبد الله بن محمد على يد المتوكل، وكانت الفترة الثانية من حكم الدولة العباسية هي فترة ضعف وانهيار وتفكك حيث انقسمت عن الدولة العباسية العديد من الدول في المناطق المجاورة ولم يستطع العباسيون السيطرة عليهم. • أهم خلفائها: - الخليفة الأول .. أبو العباس السفاح: أبو العباس السفاح هو الخليفة الأول لهذه الدولة، وكان هذا الخليفة محباص للآداب والعلوم والفنون ولكن لم يقدر له أن يحكم سوى أربع سنوات فقط بنى فيها عاصمة مؤقتة في...

 الدولة الأموية (41-132هـ/661-750م).  • تأسيسها: أخذت الدولة الأموية اسمها من قبيلة بني أمية وتحديدًا من عائلة معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- الذي أسس الدولة الأموية في عام41 هـ/662م، و هو ذلك العام الذي تنازل فيه الحسين عن حكم الدولة الإسلامية لمعاوية بن سفيان، والتي استمرت لغاية العام 132 هـ/750م. وكانت عاصمتها دمشق، وحكمت حوالي قرن. وكانت تمتد من غربي الصين إلى جنوب فرنسا.  • أهم خلفائها: - الخليفة الأول معاوية بن أبي سفيان: هو مؤسس الدولة الأموية والده هو أبي سفيان واحد من أشد المعارضين للدعوة الإسلامية حتى فتح مكة وبعد ذلك دخل إلى الإسلام، ووالدته هي هند بنت عتبة، وقد عرف عن معاوية ابن أبي سفيان أنه كان شديد الذكاء واسع الذكاء والحيلة. أهم ما يميز حكم الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان هو الفتوح التي تمت في هذا الوقت، حيث اتسعت لتشمل حدود القسطنطينية لكنه لم يتمكن من فتحها في عهده.  - الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان: من الممكن أن نقول أن الدولة الأموية بدأت في وضع أول لبنات قوتها في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان، كان لعبد الملك بن مروان الكثير من القرارات...

 (بين القرآن والسنة النبوية الصحيحة).  • السنة اصطلاحًا: كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة.  • ما علاقة السنة بالقرآن؟ السنة قد تأتي مقررة لما ورد في القرآن، وقد تأتي مفصّلة لما أجمل في القرآن، وقد تشرّع أحكامًا لم ترد في القرآن أحيانًا، قال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، وغير ذلك. • لنقف عند الآية الأخيرة قليلًا: قال تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا}، إذًا، هل كل ما ثبت عن الرسول ﷺ يجب الأخذ به؟ أم ننتقي من السنة ما أردنا ونترك ما كرهنا؟ يقول ابن كثير: (أي: مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمر بخير وإنما ينهى عن شر). وقال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما}. يقول السعدي: (أقسم الله تعالى بنفسه الكريمة أن هؤلاء لا يؤمنون حقيقة حتى يجعلوك حكمًا فيما وقع بينهم من نزاع في حياتك، ويتحاكموا إلى سنتك بعد مماتك، ثم لا يجدوا في أنفسهم ضيقًا مما انتهى إليه حكمك، وينقادوا مع ذلك انقيادًا تاماً، فالحكم بما جاء...

 بسم الله الرحمن الرحيم.. أما بعد.. فاعلم رحمك الله أن حافظ القرآن من أهل الله وخاصته، وهل لله عز وجل أهلين؟ - قال رسول الله ﷺ: (إن لله عز وجل أهلين من الناس، قيل: من هم يا رسول الله؟ قال: أهل القرآن هم أهل الله وخاصته). [رواه أحمد، وصححه الألباني]. فهل بعد ذلك الفضل من فضل؟ واعلم يا رعاك الله، أن حافظ القرآن مقدم على غيره في الدنيا والآخرة، مقدمٌ في الدنيا في إمامة الصلاة وفي المشورة والرأي.. وكيف يقدَّم في الآخرة؟ - قال جابر قال ﷺ: (كان النبي ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أُحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهم أكثر أخذًا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحدهما قدَّمه في اللحد). [رواه البخاري]. فتكريم وتقديم حافظ القرآن لم يقف عند هذه الدار بل تجاوزها إلى الدار الباقية. وحافظ القرآن يكون مع الملائكة رفيقًا لهم في منازلهم، قال ﷺ: (مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظٌ له مع السفرة الكرام البررة). [رواه البخاري]. قال ابن الأثير: (مع السفرة الكرام البررة أي: الملائكة). وحافظ القرآن يُكسى والداه حُلتيْن لا يقوم لهما أهل الدنيا، كما ثبت عن الرسول ﷺ. ثم اعلم حفظك الله، أن حفظ القرآن مشروع العمر، وهو خير مشروع، ...

 تلخيص مقال: "عوامل خطورة الشيعة على المجتمعات الإسلامية" للدكتور: عبد المنعم الشحات [أحد المشايخ البارزين بمسجد أولياء الرحمن بالاسكندرية]. - في أهم النقاط:  - يمكن تقسيم الشيعة بصفة عامة إلى ثلاث طوائف رئيسية:  • أولًا: الشيعة الباطنية الإسماعيلية = وهؤلاء أصحاب دين فلسفي يقوم في أساسه على فكرة تجسد الإله واتحاده ببعض البشر أو حلوله فيهم!  • ثانيًا: الشيعة الإمامية الإثني عشرية = وهؤلاء يثبتون للأئمة معرفة الغيب والتصرف في الكون، وهم مولعون بالتقية.  • ثالثًا: الشيعة الزيدية = وهؤلاء يفضلون عليًا على أبي بكر رضي الله عنهم جميعًا.  - والشيعة الإمامية الإثني عشرية هم الذين نحن بصدد التعامل معهم في هذا المقال، وينبغي التنبيه أنه عند التسويق لقبولهم توظف الفروقات التي بين هذه الفرقة وغيرها توظيفًا خاطئًا، وذلك عن طريق أمرين:  • أولًا: الخلط بينهم وبين الشيعة الزيدية. • ثانيًا: إدعاء أنهم أخف شرًا من الشيعة الباطنية، وليس كل من كان أخف شرًا يعتبر معتدلًا.  - في هذه المقالة سوف نحاول التركيز على الخطر المجتمعي في مذهب الشيعة، وذلك يكون في النقاط الآتي...

 بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فقد قال تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا..}، وفي قوله تعالى: {وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم} قال ابن عباس -رضي الله عنه-: (أي: يوسع لهم في البلاد حتى يملكوها ويظهر دينهم على سائر الأديان)، [نقله البغوي في تفسيره]. فكان شرط الاستخلاف في الأرض هو الإيمان والعمل الصالح، وقد صدق الله وعده، قال ﷺ: (إنَّ اللَّهَ زَوَى لي الأرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وإنَّ أُمَّتي سَيَبْلُغُ مُلْكُها ما زُوِيَ لي مِنْها..). [رواه مسلم - 2889]، وقد كان ذلك، فقد رفع الله بهذه الدين أمة كانت بين الرمال غارقة في جهلها لتضع قدمًا لها في مشرق الأرض وقدمًا أخرى في مغربها.. وهذا الاستخلاف وهذه الفتوحات ليست نعمة تنالها هذه الفئة فقط، أي: الفئة المؤمنة التي عملت صالحًا، في مقابل إيمانها وعملها الصالح، بل هذا الاستخلاف وهذه الفتوحات نعمة على كل بقعة وصلتها واحتضنت أهلها.. لنتأمل قوله تعالى: {كنتم خير أمة أخرجت للناس}، هذه الأمة -أمة خير الأنب...