الدولة الأموية.

 الدولة الأموية (41-132هـ/661-750م). 

• تأسيسها:

أخذت الدولة الأموية اسمها من قبيلة بني أمية وتحديدًا من عائلة معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- الذي أسس الدولة الأموية في عام41 هـ/662م، و هو ذلك العام الذي تنازل فيه الحسين عن حكم الدولة الإسلامية لمعاوية بن سفيان، والتي استمرت لغاية العام 132 هـ/750م. وكانت عاصمتها دمشق، وحكمت حوالي قرن. وكانت تمتد من غربي الصين إلى جنوب فرنسا. 

• أهم خلفائها:

- الخليفة الأول معاوية بن أبي سفيان:

هو مؤسس الدولة الأموية والده هو أبي سفيان واحد من أشد المعارضين للدعوة الإسلامية حتى فتح مكة وبعد ذلك دخل إلى الإسلام، ووالدته هي هند بنت عتبة، وقد عرف عن معاوية ابن أبي سفيان أنه كان شديد الذكاء واسع الذكاء والحيلة.

أهم ما يميز حكم الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان هو الفتوح التي تمت في هذا الوقت، حيث اتسعت لتشمل حدود القسطنطينية لكنه لم يتمكن من فتحها في عهده. 

- الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان:

من الممكن أن نقول أن الدولة الأموية بدأت في وضع أول لبنات قوتها في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان، كان لعبد الملك بن مروان الكثير من القرارات التي أحدثت فرقًا في عهد الخلافة ومنها أنه قام بإصدار أول عملة موحدة في تاريخ الدولة الإسلامية ودق عليها اسمه، وكذلك فلقد أصدر أوامره بتعريب كل الدواوين في عهده في كل أقطار دولته. 

- الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز:

عمر بن العزيز هو الخليفة الذي يطلق عليه خامس الخلفاء الراشدين، وهو حفيد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، عرف عن بن العزيز شدة العدل والتقوى فهو رد المظالم عن الناس ولم يفرق في حكمه بين ضعيف وشريف وامتدت الفتوحات في عهده، كما أنه اهتم بتعليم الناس شئون دينهم كما جاء في القرآن والسنة.

• إنجازاتها:

نجح الأمويون في بسط نفوذ الدولة العربية الإسلاميّة في المنطقة الممتدة من جنوب الجزيرة العربية إلى شبه الجزيرة الإيبرية وصولًا إلى حدود الصين، كما وصلت الدولة في ظل الحكم الأموي إلى أوج قوتها السياسية والعسكرية، وساهمت في إنتاج الحضارة العربية الإسلاميّة من دمشق إلى قرطبة فيما بعد، وقد نجح الأمويين بتطوير الدولة الإسلاميّة وتنظيم أمورها من خلال تأسيس وتعريب الدواوين وسك العملة العربية الإسلاميّة وتأسيس الأسطول البحري والمدن الجديدة في المغرب العربي ومصر. 

• نهايتها:

بدأ الضعف في الدولة الأموية بعد وفاة الخليفة الأمويّ هشام بن عبد الملك، وكانت الخلافات كثيرة خصوصًا على الحكم وغير ذلك، هذا ما سهّل عملية سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية، وخصوصًا أنّ بني العباس كانوا قد بدأوا دعوتهم بشكلٍ سريّ عام 99هـ، وقد كان سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية مرتبط بانتصار العباسيين في معركة الزاب، التي تعتبر آخر صدام عسكري بين الأمويين والعباسيين، وبانتصار الجيش العباسي ومقتل آخر خلفاء الدولة الأموية مروان بن محمد يكون سقوط الدولة الأموية وقيام الدولة العباسية عام 132هـ. 



• المصادر:

(https://mqaall.com/islamic-caliphate-countries/)

_

(https://m.marefa.org/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9)

_

(https://www.google.com/amp/s/www.edarabia.com/ar/%25D8%25AA%25D8%25B9%25D8%25B1%25D9%2581-%25D8%25B9%25D9%2584%25D9%2589-%25D8%25A3%25D9%2587%25D9%2585-15-%25D8%25AE%25D9%2584%25D9%258A%25D9%2581%25D8%25A9-%25D9%2581%25D9%2589-%25D8%25B9%25D9%2587%25D8%25AF-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2584%25D8%25A9-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D9%2585%25D9%2588%25D9%258A%25D8%25A9/amp/)

_

(https://sotor.com/%D8%B3%D9%82%D9%88%D8%B7_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D9%88%D9%8A%D8%A9_%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A7%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D9%8A%D8%A9#.D8.B3.D9.82.D9.88.D8.B7_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.88.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D9.85.D9.88.D9.8A.D8.A9_.D9.88.D9.82.D9.8A.D8.A7.D9.85_.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.88.D9.84.D8.A9_.D8.A7.D9.84.D8.B9.D8.A8.D8.A7.D8.B3.D9.8A.D8.A9) 

***


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

في العقيدة (تلخيص شرح الأصول الثلاثة لابن عثيمين).

 ‏- في العقيدة: • ضلَّ في باب الأسماء والصفات طائفتان، المعطلة والمشبهة. - المعطلة: أنكروا أسماء الله وصفاته، أو بعضها، زاعمين أن إثباتها يستلزم التشبيه، وهذا زعم باطل من أوجه، منها: ‏• أن من لوازم هذا الزعم الباطل التناقض في كلام الله إذ لو كانت تستلزم التشبيه، فكيف يثبتها الله لنفسه ثم يقول تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ}.. فينفي أن يماثله أحدٌ فيها. ‏• ثانيًا، لا يلزم من اتفاق الشيئين في إسم أوصفة أن يكونا متماثلين، فأنت ترى الحيوانات لها أيد وأرجل وأعين، ولا يلزم من اتفاقها هذا أن تكون أيديها وأرجلها وأعينها متماثلة. ‏- المشبهة: أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالى بخلقه، زاعمين أن هذا مقتضى دلالة النصوص، لأن الله تعالى يخاطب العباد بما يفهمون، وهذا الزعم باطل لوجوه منها: • أن مشابهة الله لخلقه أمر باطل، يبطله العقل والشرع ولا يمكن أن يكون مقتضى نصوص الكتاب والسنة أمرًا باطلًا. ‏• ثانيًا، فقد خاطب الله تعالى العباد بما يفهمون من حيث أصل المعنى، أما الحقيقة والكنه الذي عليه ذلك المعنى فهو مما استأثر الله تعالى بعلمه فيما يتعلق بذاته، وصفاته. مثال ذلك: ‏فإذا أثبت الله لنف...
قراءة المزيد

غدير خم

 #غدير_خم  أخرج الإمام أحمد وغيره عن بريده قال: (....ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعلي مولاه). [قال الأرناؤوط: إسناده صحيح على شرط الشيخين]. _ والموالاة لها معان عدة في اللغة العربية، منها: النصرة، المحبة، المتابعة، المبايعة. ‏قال تعالى: {مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير}.. فهل الولاية هنا = المبايعة/الاستخلاف؟ فالولاية في الحديث = المحبة والنصرة، كما قال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض}، وهي واجبٌ علينا ونتقرب بها إلى الله تعالى، نتقرب إليه بمحبة آل البيت ونصرتهم.. دون الغلو فيهم. ‏والصحابة وعليٌّ نفسه ما فهموا من قوله ﷺ ذاك أنه نصٌّ باستخلاف علي رضي الله عنه، والرسول ﷺ نصَّ على استخلاف أبي بكر، في الحديث الوارد في الصحيحين: (...ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر).. وعليٌّ ثبت أنه بايع أبا بكر، كما جاء في صحيح مسلم: (...ثم مضى إلى أبي بكر فبايعه)، ‏وإن كان حقًا في ذلك النص دليل باستخلاف علي.. لماذا لم ينطق علي بذلك بل بايع أبا بكر؟ لماذا كتم ذلك؟ ألم يقل تعالى: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه...
قراءة المزيد

الله أكبر

 "الله أكبر" هذه اللفظة التي تتكرر في كل أذان وإقامة أكثر من مرة.. تمر على أسماعنا في أوقات مختلفة من اليوم، لتملأ اليوم.. تطرق طبلة الأذن ولكنها كثيرًا ما تقف على عتبة الباب ولا تدخل القلب.. ولو تدبرناها وفهمناها وآمنا بها حق إيمان.. لكان تعاملنا مع هذه الحياة أقل إيلاما، فالله أكبر من همومك وأوجاعك، أكبر من مرضك ومن قلة حيلتك.. أكبر من الظَلَمَة مهما علت رتبهم.. أكبر من الظُلْمَة التي تشعر بها في قلبك، أكبر من هذه الحياة كلها وما فيها. فتذكر دائمًا هذه المعانِ عندما تمر بك هذه اللفظة وقف عندها، خذ وقتك في تدبرها، ثم انظر إلى واقعك هذا الذي تعيش، هذه الصعوبة وهذا الضيق وهذه السوداوية وهذا الظلم.. ستخرج من لحظة التدبر هذه بما يطمئنك ويثلج صدرك وتتسلى به.. "الله أكبر"، فعلِّق قلبك به، بالعظيم، ودرِّب لسانك على دوام ذكره، سماع هذه اللفظة في اليوم أكثر من مرة وفي أوقات مختلفة من اليوم لتملأ اليوم، طمأنة للمؤمن، مثلجة لصدره.. مسلية له.
قراءة المزيد